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  • 刘述先:在举世视域下的宗教对话

    二十世纪的神学空前壮盛,而学术文化的重心转移到新大陆,在宗教哲学方面,美国也有重要的开拓。 如今世界酿成了地球村,多元主义盛行,它的意涵已不只限于西方,而扩展到世界文明的反省。在差异精神传统的荡漾之下,...

    刘述先

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  • 西藏佛寺音乐中的汉地器乐形式——楚布寺甲瑞居楚乐

    藏文版,1994年第1期。   [13]见笔者拙文《藏传佛教寺院铜号鼓钹乐队》袁静芳主编《第一届中韩佛教音乐学术研讨会论文集》宗教文化出版社2004年版。   [14]同注13。   [15]同注...

    格桑曲杰

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  • 五台山简介

    华丽细腻,十分典雅精致。具有颇高的学术价值。   广化寺坐北朝南,占地面积13200平方米。现有殿堂6间,房间60余间。南北中轴线上依次有山门、天王殿,三开间,单檐歇山顶,内供面善口笑的弥勒佛,背后为...

    不详

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系(1)

    了梵文《会宗论》和《制恶见论》,以会通大乘空有两宗的论争和折服正量部师的异见,后在当时印度十八国王和有学问的沙门、婆罗门六千余人的曲女城学术辩论大会中标举论宗,赢得“大乘天”和“解脱天”的称号。最后,...)又开始派高向玄理等留学生四人和僧旻、清安、惠隐、广齐等学问僧四人入隋,学习中国学术和佛教(《日本书记》卷二十二),这是日本历史上向海外派遣留学生的嚆矢。以上八人又都是原来在日本的汉人子孙或新移入的...

    不详

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  • 浅议和谐法门

    改造的过程,形成了不同于印度佛教的面貌特点。在中国得到广泛的传播和发展以后,佛教的义理思想、哲学思维以及文化艺术创造,又对中国的思想、学术、文化、艺术产生了意义深远的影响。今天,中国佛教浩如烟海的经典...

    兆德法师

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  • 佛教戒律学:第十三章 戒行论

    道理在。尤其经过中国律宗的各代律师长期研究与发展,它更已形成一个特殊的规范体系,与其他规范体系(如罗马法、天主教寺院法、英美海洋法、回教法、中华固有法等等)并不相同,故在学术上自有研究的价值。此种价值...无量功德云。按作者自1963年毕业于台湾政治大学法律研究所,便有意以学术为终生志事;且数年来,无论在政大等院兼课,或在报章发表文章,均为此志的具体贯彻。是故,怀师所示正符所愿。惟当时对佛律根本茫然无知...

    劳政武

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  • 信仰如无法制,精神必定走私

    有的就不依赖宗教组织。如果这种信仰现象局限于非宗教信仰,那倒也罢了。官方信仰依赖的是权力秩序;学者信仰依托的是书院制度和学术文化;民间信仰借助的是民间习俗;而家族信仰则依靠家族组织。关键是宗教信仰也要...

    李向平

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  • 当代藏传佛教在国外

    拉萨,在三大寺学经一年,20岁(即1969年)到锡金,负责公共教育两年。1960年经国际著名藏学家图齐引荐,到意大利罗马中远东学院工作,从此开始了他的西方学术生涯。1964年,受聘到意大利那不勒斯...

    不详

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  • 云林县寺庙观音造形之探讨

    11初版)   李玉昆《我国的观世音信仰与龙门石窟的观世音造像》《龙门石窟一千五百周年国术学术讨论会论文集》,(文物出版社,1996年5月第一版)   李玉 《中国佛教美术论文索引》,(新竹市,觉风...

    赖淑美

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  • 宋辽金夏宗教史之金代佛教的延续与道教的鼎革

    排佛之说,他指出:宋儒 虽号深明情理,发扬六经,圣人心学,然皆窃吾佛书者也 ②。李纯甫的理论虽一度引起儒士的抨击,但他指出的事实是确实无疑的。三教融合理论对学术的发展也起了促进作用。   3。佛教与...

    不详

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